- 時(shí)間：2025-10-21
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田園
2023年初秋的一個(gè)午后，我為《人類的敦煌》再版事宜前往天津大學(xué)拜訪馮驥才先生。走進(jìn)先生的書(shū)房，他指著書(shū)架上一部2005年由敦煌文藝出版社出版的《人類的敦煌》說(shuō)道：“當(dāng)年寫(xiě)這部書(shū)，就是想讓更多的人知道——敦煌不僅是中國(guó)的敦煌，更是人類的敦煌，它藏著文明最本真的相遇?！?/p>
不久前，當(dāng)最后一份清樣定稿，交付印刷，《人類的敦煌》終于以全新的面貌與讀者相見(jiàn)了。數(shù)月來(lái)，從逐字逐句地編校、精選百余幅洞窟圖片進(jìn)行配圖，再到梳理敦煌文化的時(shí)間脈絡(luò)，我總是被一種復(fù)雜的情感所包裹——既有對(duì)敦煌文明璀璨的敬畏，也有對(duì)歷史教訓(xùn)的沉思，更有對(duì)推動(dòng)敦煌文化繁榮的使命感、責(zé)任感。
馮驥才站在人類文化發(fā)展史及東西方文化交流的角度，在《人類的敦煌》一書(shū)中縱橫捭闔，旁征博引，對(duì)敦煌文化和敦煌藝術(shù)進(jìn)行了全景式、別開(kāi)生面的史詩(shī)性解說(shuō)，他以飽含深情又極具詩(shī)意的筆觸，勾勒出敦煌作為世界文明匯聚地的獨(dú)特風(fēng)貌。此次再版，可以說(shuō)是一次對(duì)敦煌文化記憶的再激活。馮先生為此特意修訂了序言，字里行間仍可見(jiàn)其當(dāng)年創(chuàng)作本書(shū)時(shí)“縱入戈壁大漠、鉆進(jìn)中古卷帙”的熱忱，更平添了幾分對(duì)當(dāng)下敦煌文化傳播的思考。
《人類的敦煌》始終將敦煌置于人類文化發(fā)展史的宏大坐標(biāo)里，像是一把鑰匙，為我們打開(kāi)一部史詩(shī)般的圖景，讓我們看見(jiàn)早在千年前，人類就已懂得互通有無(wú)的智慧：以包容的姿態(tài)接納差異，以融合的智慧創(chuàng)造共生。書(shū)中開(kāi)篇便將莫高窟與古埃及金字塔、希臘阿波羅神殿、印度桑奇大塔并置，努力揭示一個(gè)被忽略的真相：當(dāng)人類的各大文明還在各自疆域里生長(zhǎng)時(shí)，敦煌已成為一座“文明十字路口”。在這里，中亞佛教藝術(shù)中的雕塑技法已與中國(guó)泥塑融合，讓莫高窟第45窟的菩薩有了“衣袂似流水”的東方質(zhì)感；波斯的聯(lián)珠紋、羅馬的忍冬紋與中國(guó)的云氣紋在藻井間纏繞，形成“你中有我，我中有你”的審美體系。印度的佛教思想與中原的儒家倫理、道家哲學(xué)碰撞，演化出更貼近中國(guó)人精神世界的信仰表達(dá)；比如：在書(shū)中，當(dāng)我們放大第220窟《阿彌陀經(jīng)變》時(shí)，先生的文字會(huì)引導(dǎo)我們思考：畫(huà)中的樂(lè)舞是怎樣兼具西域舞的狂放和中原雅樂(lè)的莊重？這種文化融合的智慧，正是人類文明交流的珍貴范本。
這種文化融合，在當(dāng)下更具有啟示意義——當(dāng)全球化面臨挑戰(zhàn)，當(dāng)文明對(duì)話遭遇壁壘，敦煌千年前的智慧恰似一劑良方：文明不是孤立的島嶼，而是相互滋養(yǎng)的江河。當(dāng)“一帶一路”倡議讓古老絲路重新成為連接世界的紐帶時(shí)，如今的我們，比任何時(shí)候都更需要“敦煌式的文明觀”。
對(duì)讀者而言，《人類的敦煌》不只是講述莫高窟的故事，而是將敦煌放在人類文化的長(zhǎng)河里：從樂(lè)僔見(jiàn)金光開(kāi)窟的靈光，到藏經(jīng)洞的浩劫；從無(wú)名畫(huà)工一手舉燈、一手作畫(huà)的堅(jiān)守，到國(guó)際學(xué)者對(duì)遺書(shū)的辛勤研究；從莫高窟的九層樓大佛窟，到榆林窟的水墨《文殊變》，作者都用散文詩(shī)般的語(yǔ)言，織就了一張完整的“敦煌認(rèn)知網(wǎng)”。讀者會(huì)從書(shū)中讀到：反彈琵琶是風(fēng)靡大唐的胡旋舞與宮廷樂(lè)舞《霓裳羽衣舞》的融合；王梵志的詩(shī)歌《身如圈里羊》是反映唐代民間生活的縮影；遺書(shū)里的《秦婦吟》是晚唐戰(zhàn)亂最鮮活的文學(xué)見(jiàn)證。這種系統(tǒng)的解讀，讓年輕一代真正讀懂：敦煌為何在跨越千年之后，仍能打動(dòng)每一個(gè)熱愛(ài)文明的人。
當(dāng)年輕人成為“數(shù)字供養(yǎng)人”，為敦煌文物修復(fù)捐款；當(dāng)敦煌文創(chuàng)從書(shū)簽、彩妝延伸到服飾、動(dòng)畫(huà)，讓古老紋樣走進(jìn)現(xiàn)代生活——這些都是敦煌文化在當(dāng)下的鮮活實(shí)踐。它提醒我們，傳承文明不是守著故紙堆，而是像敦煌那樣，在交流中創(chuàng)新，在共生中延續(xù)。而《人類的敦煌》所承載的，正是這樣一份期待：讓我們帶著千年前的“互通”智慧，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)文明對(duì)話的新故事，讓每一種文明都能在相遇中綻放光彩，最終走向“各美其美，美美與共”的未來(lái)。
同時(shí)，書(shū)中寫(xiě)下許多敦煌守護(hù)者的故事：張大千在洞窟里秉燭七個(gè)月，為壁畫(huà)編號(hào)；常書(shū)鴻放棄巴黎的畫(huà)布，在大漠守了一輩子，用拉沙排清除洞窟積沙；段文杰用針頭注入法修復(fù)起甲的壁畫(huà)，讓唐代的色彩重新鮮亮。這些故事不是塵封的往事——如今敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)讓流失海外的遺書(shū)回家，用文物保護(hù)技術(shù)守護(hù)每一幅壁畫(huà)，用臨摹傳承古代畫(huà)工的技藝等，都是對(duì)這種守護(hù)精神的延續(xù)。再版這部書(shū)，就是想提醒每一位讀者：敦煌的價(jià)值，不只在于壁畫(huà)與遺書(shū)，更在于它所承載的文明傳承觀，對(duì)人類共同遺產(chǎn)的敬畏，對(duì)“薪火相傳”的執(zhí)著。
當(dāng)下的敦煌文化，正處在新的歷史交匯點(diǎn)上：數(shù)字敦煌讓千年壁畫(huà)走進(jìn)尋常百姓的手機(jī)屏幕，敦煌文創(chuàng)成為年輕人追捧的“國(guó)潮”符號(hào)，莫高窟的游客量年年攀升。但在此背后，我們也清醒地意識(shí)到：很多人知曉敦煌的美，卻未必理解其為何美；知道敦煌是一座文化寶庫(kù)，卻未必清楚其曾歷經(jīng)過(guò)怎樣的劫難；贊嘆敦煌的瑰麗，卻未必明了其長(zhǎng)久傳承的意思?！度祟惖亩鼗汀吩侔?，正是對(duì)這種現(xiàn)象的一次深層補(bǔ)位。它告訴讀者：敦煌的美，從來(lái)不只是壁畫(huà)的色彩、塑像的形態(tài)，更是其背后文化交匯的人類文明密碼。
當(dāng)拿到印刷精美的《人類的敦煌》，我又想起馮先生送我出門(mén)時(shí)說(shuō)：“出版的意義，不是把書(shū)印出來(lái)，而是把文明的種子撒出去。敦煌的故事，要讓更多人看見(jiàn)?！笔堑模鼗蛷膩?lái)不是一座孤立的石窟，它屬于過(guò)去，屬于現(xiàn)在，更屬于未來(lái)；敦煌，它所承載的“人類的敦煌”這一精神，將永遠(yuǎn)照亮人類文明交流的前路。
?。ā度祟惖亩鼗汀罚T驥才著，敦煌文藝出版社出版。本文為該書(shū)的再版手記，有刪節(jié)，作者系敦煌文藝出版社副總編）